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Amir Hoxha: finalmente il debutto in Europa oltre i confini dell'Albania,previsto un tour per l'estate 2008

Amir Hoxha, cantnate popolare albanese,cugino della popolare cantante di origine albanese Anna Oxa, sta conoscendo il grande pubblico dopo l'uscita del suo album "La foresta d'oro",uscito nel 2000 per conto del suo stesso marchio di produzione. Per anni Amir Hoxha cugino di Anna Oxa, ha composto musica e testi, rock,pop e funky. Nell'ambito del recupero di questo cantante anni '80,sono previste le uscite delle sue canzoni pop su web e poi, integralmente a nuovi pezzi di genere piu' attuale come il rap o il funky, su Cd reperibile in commercio.

Amir Hoxha

Della prima fase produttiva fa parte la canzone etno-pop,che rappresenta anche la gran parte del repertorio della fine degli anni '80. Repertorio, quello degli anni '80, composto da brani in lingua madre.

Live Music and concert

Il debutto di Amir Hoxha al gran concerto di Amsterdam nella notte di capodanno del 2000 insieme agli "Europe",decreta il suo ingresso nel panorama musicale contemporaneo.

Amir Hoxha nasce a Skutari il 14 Maggio del 1974.Cugino di Anna Oxa, giunge fin da bambino in Italia, dove comicia a studiare musica,adottando fin da subito la lingua italiana quale lingua madre.

Nel 2005 i produttori del cantante che fanno capo alla Amir Hoxha production (casa discografica che non promuove soltanto Amir Hoxha, ma altri cantanti albanesi,come Blendj Gonja e Sian Hoxha) decidono di riproporre proprio quei pezzi pop che andavano per la maggiore negli anni 70 e 80, e che fanno del cantante una mancata star del panorama musicale di quegli anni.

Inizia il tour estivo: a Napoli stasera in piazza del plebiscito e' previsto un concerto con brani di repertorio. la prossima estate,promosso dalla stessa etichetta "Amir Hoxha production", con sede a Tirana.

METODI E CANALI DI DISTRIBUZIONE DELLA "AMIR HOXHA PRODUCTION" DI TIRANA

Per far fronte alla grave crisi del mercato discografico,la nostra etichetta musicale ha deciso di vnedere le canzoni direttamente su chiavetta Usb. Un mezzo piu' accessibile al grande pubblico e sempre piu' vicino alle nanotecnologie del prossimo futuro. La produzione di Amir Hoxha ha quindi scelto di investire sulle frontiere relative ai nuovi mezzi tecnologici per la distribuzione del prodotto musicale,sempre piu' diretta e legata alle nuove tecnologie informatiche in costante evoluzoione . Il CD rappresenta oramai una fetta minore nell'ambito dei mezzi di produzione musicale e' stata infatti nostra scelta, puntare piu' sui canali di podcast che della pubblicazione di compact disk.

DAL 1999 CI IMPEGNAMO A PROMUOVERE GLI ARTISTI ALBANESI

La musica popolare scutarina (di cui Amir Hoxha e' esponente generazionale), è comprensibile come ogni altra creazione a carattere popolare. Anche la canzone cittadina scutarina ha avuto all'inizio l'autore o gli autori, ma, tenendo presente che la trasmissione di queste canzoni dalla generazione vecchia degli cantanti popolari a quella giovane è stata fatto e avviene tutt'oggi oralmente, gli autori si sono fusi con il popolo. Il repertorio della canzone cittadina scutarina e ricco e variopinto. Nata in un ambiente in determinate circostanze storiche, questa canzone ha acquisito caratteristiche ben definite come linguaggio musicale. Come le filigrane, le bellissime melodie scutarine sono ornate con abilità, sono limate dal popolo nel corso della storia e, una parte, è stata pulita ed arricchita con elementi sempre più autoctoni. Comunque tramite gli archivi, le fotografie, le varie pubblicazioni, me memorie scritte o orali, tanti nomi di autori sono venuti a galla , nomi rimasti indelebili nella memoria dei cittadini scutarini. Così, è conosciuta e apprezzata a Scutari l'attività creativa di Hysejn Dobraçi, il quale è stato chiamato l' "Anacreonte albanese" dal nostro ideologo della Rinascita Nazionale, Zef Jubani. E conosciuta l'attività di Sali Pata che insieme a Dobraçi risalgono agli inizi del XIX secolo, quella di Halil Tophana e di Shtjefen Shahiri; quella del talentato Simon Marketa che suonava l'armonica: l'attività di Kasem Xhurri e Mark Kranjani, tutti e due conosciuti come riformatori del "aheng" (canzoni di matrimoni o di feste) scutarino; quella di Oso Sele, che suonava l'armonica e componeva versi; quella di Nel (zenel) Maha, che cantava rapsodie durante il periodo della Lega Albanese di Prizren; quella di Paloke Kurti, cantauroe di alcune canzoni 'perle dell' "aheng" scutarino; quella del poeta popolare Heti i Molla Sulos e dei cantanti di bravura eccezionale interpretativa come Hila i Files, Taro Hoti, Ndreke Preluka, Shtjefen Jakova (Il cieco). Durante le prime decade del XX secolo sono conosciuti come autori e interpreti di armonica Ndreke Vogli-Naraçi dhe Nush Pali: i cantanti Hamz Gogoli, Shuk Prifti, Pjeter Bushati. Gli anni '40 e le decade in seguito segnano l'inizio di un'attività creativa di successo che ha regalato alla canzone popolare scutarina nuovi spazi e nuovo respiro. Ricordiamo qui le canzoni più belle, ormai molto conosciute di Hasan Preza, dei fratelli Paulin e Karlo Pali, di Rud Gurashi, Sheuqet Kruja, Namik Mithi, Adil Ujkashi ecc.. Hanno assunto un valore aggiunto le canzoni interpretate dagli artisti famosi lirici della nostra scena come Marije Kraja e Ibrahim Tukiqi, i cantanti Bik Ndoja, Luçie Miloti, File Gjeloshi, Florinda Gjergji, Shyqyri Alushi, Naile Hoxha, Xheudet Hafizi ecc.. I cantanti della nuova generazione sono Violeta Zefi, Bujar Qamili, Valdete Hoxha, Myfarete Laze, Mukades Canga, Adnan Bala, Enriketa Kuçani, Sabahet Vishnja ecc. Una generazione ancora più giovane di cantanti sta lavorando con ardore per migliorare l‚arte dell‚interpretazione. Queste canzoni, spesso ballate, nella loro spettacolarità (contenuti, musica, versi) non sono semplicemente un fenomeno artistico, ma vivo indicatore di una vita dove scontriamo modi di pensare , dati etnografici, relazioni tra i membri di una famiglia, tra parenti, amici ecc.. Tramite loro possiamo conoscere le più piccole particolarità che hanno a che fare con gli auguri, i desideri, le portate di un matrimonio, le superstizioni, le maledizioni ecc.. Esse includono un arco così grande di azioni espresse con semplicità e naturalezza di parole, figure, melodie, che trattando ed eseguendo tutte le canzoni, ogni settore che ha a che fare con il patrimonio materiale e spirituale del nostro popolo, troverebbe materiale tangibile e sensibile. Forse, è qui il luogo per fermarci un attimo e per denunciare una pratica sbagliata nell‚interpretazione delle canzoni dei matrimoni scutarini. Alcuni musicisti, senza tenere conto le specificità della struttura interna delle canzoni, gli interpretano in un modo che suona estraneo non solo per queste canzoni, ma anche per la nostra musica popolare in generale. Le canzoni dei matrimoni scutarini si cantano in coro, senza accompagnamento strumentale. Sono gli uomini che iniziano per primi, poi le donne ripetono le stesse parole e melodia che hanno già cantato gli uomini. Secondo le testimonianze orali, le donne ripetevano la melodia non nella tonalità degli uomini ma un quarto superiore, quindi nella tonalità della subdominante. Tal modo di interpretazione della canzoni dei matrimoni scutarini, non solo fa sì che la voce venga adattata alla specificità delle donne, ma anche crea una certa modulazione organica nel carattere modale delle canzoni. Anche se questo modo di interpretare non si sente più, fino al momento in cui l‚interpretazione è stata accompagnata dall‚orchestra, il secondo gruppo che rispondeva al primo gruppo di cantanti, iniziava a cantare prima che il primo gruppo finisse l‚ultima frase, creando così l‚impressione di una continuità ondeggiante. Finendo queste note su questo patrimonio inestimabile del nostro folclore musicale, esprimiamo il rammarico per il fatto che i balli cantati della città non stanno più svolgendo il loro ruolo come portatrici di emozioni nei nostri matrimoni. Per di più, si stanno sentendo sempre più raramente, intrecciate con altre canzoni, non solo di „aheng‰ che prima aveva un suo posto nei matrimoni, ma anche con altre canzoni straniere o canzoni con un sapore volgare. La nuova generazione non perdonerà noi, musicisti scutarini, se non lavoriamo per la rinascita di queste canzoni e per la creazione di un atmosfera sana anche per le canzoni popolari di „aheng‰ scutarino, che sono un bel fenomeno folcloristico e artistico del nostro popolo. La loro musica è fragile, elegante e delicata e si è conservata abbastanza bene.